اقتباسات عبد الفتاح كيليطو

ولكنْ كيف كان يتمُّ تفسير كتاب الله لأولئك الذين كانوا يجهلون اللغة التي أُوحِي بها؟

هل يستطيع المرء امتلاك لغَتَيْن؟ هل بإمكانه أن يَبرع فيهما معاً؟ قد لا نهتدي إلى جواب ما لم نطرح سؤالاً آخر: هل يمتلك المرء لغة من اللغات؟ أتذكَّر أنني سمعتُ كلاماً لم أعثر بعد على مرجعه، يصف فيه أحد القدماء علاقته بالعربية، فيقول: “هزمتُها فهزمتْني، ثمَّ هزمتُها فهزمتْني”، مشيراً إلى أن علاقته بها متوتِّرة، وأن الحرب بينهما سجال، مرَّة له ومرَّة عليه؛ ولكن الكلمة الأخيرة لها، لهذه الكائنة الشرسة التي تأبى الخضوع والانقياد. ينتهي القتال دائماً بانتصارها، ولا يجد المرء بُدَّاً من مهادنتها ومسالمتها والاستسلام لها، وإن على مضض.

مَنْ هو القارئ العربي الذي لم يتأثَّر في فترة من حياته بالمنفلوطي، ولم يفتتن بأدبه، ولم يذرف الدموع الغزيرة عند قراءته؟ ماجدولين، الشاعر، الفضيلة، النظرات، في سبيل التاج … إذا استثنينا بعض النصوص، كقصَّة ”الحلَّاق الثرثار“، فإن كتابات المنفلوطي مرتبطة بالحزن والأسى..

سرُّ ارتباكه: ذلك أن القدرة على التسمية تعادل الهيمنة، وتعني السيطرة على العالم.

يتعجَّب الصفَّار من وجود ما لا يُحصَى من النباتات والحيوانات، جَلَبَهَا الفرنسيون من القارَّات كلّها، بل من مختلف الأزمنة، ولا يستطيع، في أكثر الأحوال، تسميتها إنه مرتبك لعجزه عن إطلاق تسمية على الأشياء التي تزخر بها الحديقة، ولا يخفى علينا

❤️

‫ ما هي، فيما يخص الأدب العربي، الأعمال التي من الواجب قراءتها؟ نعثر على جواب في مقدمة ابن خلدون في حديثه عن علم الأدب يقول مستشهداً بشيوخه، «إن أصول هذا الفن وأركانه أربعة دواوينَ وهي أدب الكُتّاب لابن قتيبة، وكتَاب الكامل للمُبرّد، وكتاب البيان والتبيين للجاحظ، وكتاب النوادر لأبي علي القالي البغدادي، وما سوى هذه الأربعة فتَبَع لها وفروع عنها» إنها مؤلفات أساسية لا غنى عنها ولا يجوز للأديب المبتدئ أن يتجاهلها، إذ باطلاعه عليها يطور بطبيعة الحال معرفته باللغة العربية، وبالأدب، وبفن الكتابة، ويصبح من حيث المبدأ أديباً مكتملاً وقادراً على تأليف نصوص جيدة أو لا بأس بها. قَوْلِي هذا إعلان للهواة، للذين يحلمون بالكتابة باللغة العربية!

"ليست طريقتي في الكتابة من اختياري، ما هو شبه مؤكد أن ليس بمستطاعي أن أكتب بطريقة أخرى، ولعل هذا هو تعريف الأسلوب، أن تظل حبيس طريقة في الكتابة" .

أن تتحدَّث بهذه اللغة أو تلك معناه أن تكون جهة اليمين أو جهة اليسار. أمَّا مزدوج اللغة، فإنه دائم الحركة، دائم الالتفات، وبما إنه ينظر إلى جهَتَيْن، فإن له وجهَيْن.

فالقارئ الذي يفترضه الجاحظ ويتوجَّه إليه بالقول يعيب الكُتُب، والجاحظ يرُدَّ عليه، فيُشيد بها، ويُسهب في الإبانة عن فضلها؛ وممَّا يقول في دفاعه عن الكتاب: “ونِعم الذخر والعقدة هو، ونِعم الجليس والعُدَّة، ونِعم النشرة والنـزهة، ونعم المشتغل والحرفة، ونِعم الأنيس لساعة الوحدة

‏

#أبجد

#لن_تتكلم_لغتي

فالقارئ الذي يفترضه الجاحظ ويتوجَّه إليه بالقول يعيب الكُتُب، والجاحظ يرُدَّ عليه، فيُشيد بها، ويُسهب في الإبانة عن فضلها؛ وممَّا يقول في دفاعه عن الكتاب: “ونِعم الذخر والعقدة هو، ونِعم الجليس والعُدَّة، ونِعم النشرة والنـزهة، ونعم المشتغل والحرفة، ونِعم الأنيس

ولله متحمسة

نت

تعريف الأسلوب، أن تظل حبيس طريقة في الكتابة.

في لحظة متميزة وغير متوقعة، تفتح كتاباً وأنت تلعب، فتجدُ نفسك تقرؤه، تغدو قادراً على قراءته فتسترسل في تتبع صفحاته إلى النهاية تبدأ حينئذ مرحلة جديدة في حياتك، يتخللها البحث عن الكتب والعثور عليها والتجاوب معها وإذا بك تخصص وقتك

اتضح لي هذا على الخصوص وأنا أقرأ الجاحظ، فهو الذي خلصني من شعوري بالنقص يوم أدركت أنه لم يكن يستطيع، أو على الأصح لم يكن يرغب في إنجاز كتاب بمعنى استيفاء موضوع ما والمثابرة عليه والسير قدماً دون الالتفات يميناً أو يسارا.

أن تكتب معناه أن تخطئ

إننا، مهما حدث، نسترجع، بكلِّ تأكيد، ذواتنا، فليس من السهل أن ننفصل عنها، أن نضيع.

ثمَّ إن المنع يوجَد، لكي يُخرَق. لا تفتح هذا الباب، أمنعكَ من ذلك مع علمي أنكَ ستفتحه.

غير أنه، في قَرَارة نفسه، من الذين يعتقدون أن ليس هناك عملاً غير متعمَّد، وأننا «نريد» ما نفعل، ونرغب في ما يحدث لنا. فكرة قاسية، تُلِمُّ به كلّ مرَّة يكون فيها في حالة غضب.