اقتباسات مينا عادل جيّد

أيديولوجيا تسمح باستيعاب الأقليات الدينية بلطف في نسيج قومي له سقفه وحدوده وضوابطه أو إقصائها منه تمامًا إذا تطلب الظرف التاريخي، أيديولوجيا تدعو للعنف –إذا لزم- باسم النظام الناس في الواقع ملاعين بعيدون عن بلوغ الكمال، لذا فإن القوة هي السبيل الوحيد لجعلهم يتقلدون أماكنهم في اليوتوبيا الكحلية، كتاب يطمح لخلق مجتمع وطني مستنفر متأهب، لا تكفّ قطاعات الشعب فيه عن إظهار حبها للنظام الكحلي الجديد المحترم، ويجد «الإنسان الكحلي الجديد» الشعور بالإنجاز في خدمة نظامه.

نحن أبناء الجيل الحالي من الطبقة المتأرجحة حصلنا على قدر من التعليم أفضل من آبائنا وتغيّرت أفكارنا عن أفكار جيل آبائنا قرأنا وتمرّدنا وعلى الرغم من ذلك مطلوب منا أن نعيش الحياة بنفس معايير آبائنا أيّ جحيم هذا

الكراهية سهلة، الصعب الحقيقي هو المحبة، المحبة تحتاج إلى قلوب قوية وشُجاعة يمكنها أن تغفر، بينما الكراهية لا تحتاج سوى ثلاثة جرامات حماقة

وكأنما لو ذاق الولد الأدب سيصير كالذي عرف الخير من الشر

❞ لو عرف الإنسان ما يُريد، لكان شيئًا لا يُستهان به. ❝

‏

❞ كان وكأنه أعلم الناس بنفسه التي لا تستحق الحب، ومن يحب تلك النفس فهو بالضرورة شخص يستحق الاحتقار. ❝

‏

كنت أرغب في لو تكون كلمتي التالية على جبل، لأنه هكذا تُقال الكلمات الكبرى، ولكن نظرا لسوء الأحوال الجوية ولأسباب أمنية،

سأقولها هنا ولك أنت وحدك.

كان وكأنه أعلم الناس بنفسه التي لا تستحق الحب، ومن يحب تلك النفس فهو بالضرورة شخص يستحق الاحتقار

كنت أرغب في لو تكون كلمتي التالية على جبل، لأنه هكذا تُقال الكلمات الكبرى، ولكن نظرًا لسوء الأحوال الجوية ولأسباب أمنية، سأقولها هنا ولك أنت وحدك.

‫ قال الأستاذ: أخيرًا وضعت يدي على الروح الشريرة التي تقعد بشعبنا عن التقدم؛ الأسماء تعني الهوية، وإن تغيرت الأسماء للأحسن ارتقت الهوّيات للأحسن وربما أغرته حينها لعبة آدم الأولى؛ تسمية الأشياء من أول جديد، حين قال أيضًا لنفسه وهو يشرب كوب الحليب المحلى بعسل النحل المغذى على زهور اليانسون، مع سيجارة: اُنظر حولك، صارت أسماء الناس غير محترمة ولا تطاق، وآن أوان ظهور مخلّص، شخص محترم، غيور وطني من أبناء الشعب، يقدّر المسؤولية، تثور ثائرته ويأخذ على عاتقه مهمة ضبط أسماء الناس حتى لو رَغْما عنهم.

‫ وشكر السماء على الحلم قائلا: إشارة وبشارة تحتاج مرونة وعقلا يقظا، وخبرة واسعة لفك ألغازها بشكل يتجانس مع الواقع، كي لا يكون تطبيقها على الواقع شبهَ مستحيل.

حذره من الروايات؛ الروايات آثمة يا يوسف، فن أدبي حقير ومدع وكالذي يُرهب طفلًا من اللعب بالنار: إن قرأت الروايات تصبح إنسانًا نِسْبِيًّا، الروايات تقدم الأعذار والالتماسات للأغبياء والضعفاء، الروايات تجعلك تتعاطف مع البشر، الأشرار والأغبياء وقليلي الحيلة، والفسدة، أما كتبي فتجعلك قاطعًا صارمًا مع الضعف والخنوع، صانعًا للقوة، كتبي تجعلك شخصًا تؤمن بالمطلق لا النسبي؛ ما أبشع النسبية وحذارِ من النظر للأمور من منطلق النسبية وأن تتفهم مواقف الآخرين ودوافعهم، لا بد من أن تقيم عدلك بيدك، لا بد من أن تنفّذ قانونك المطلق على الجميع، لا تتعاطف، إياك والتعاطف، الروايات تجعلك تتعاطف، الروايات تلتمس الأعذار، الروايات أغبى شيء خطّه الإنسان منذ اختراع الكتابة أما الشعر فهو لا يقل خطورة، إنه «المخدّرات الأبدية»

فالآن أُمُّ مريم ترى أن الكراهية سهلة، الصعب الحقيقي هو المحبة، المحبة تحتاج إلى قلوب قوية وشُجاعة يمكنها أن تغفر، بينما الكراهية لا تحتاج سوى ثلاثة جرامات حماقة.

فيها: "إننا نحن كلنا خُطاة، نصنع أخطاء تستوجب العقاب مثل المساجين الذين هم في السجون، نحن لسنا أفضل منهم ولا شيء، ولكن الرب سترنا.. هذا كل ما في الأمر"،

ما يميز البشر العقل والكرامة، ومن لا يتحصن بكرامته يُباد مثل البهائم.

تلك المعاني التي تأتي بالصدفة أثناء بحث الشاعر عن القافية المناسبة، فيعتبرون هذه الصدفة اللغوية البحتة إلهامًا فكريا من السماء

وأنا آسف لو تدخّلت في ذلك لكنه مهم، أرجوكم أن نتعلم من هذه العبرة، وأرجوكم أننا قبل أن نخرج جميعًا من منازلنا في كل صباح، فيما بعد، أن نتبرز في منازلنا جيدًا

لأننا لو عرفنا كل الأشياء نصبح آلهة. ونحن لسنا آلهة

عيالي عيالك يا أُمّ النور، والنبي تنجيهم!

فالآن أُمُّ مريم ترى أن الكراهية سهلة، الصعب الحقيقي هو المحبة، المحبة تحتاج إلى قلوب قوية وشُجاعة يمكنها أن تغفر، بينما الكراهية لا تحتاج سوى ثلاثة جرامات حماقة.

إن مَن يُعقِّدون الثقافة، ويتحدثون عنها بغموض واستعلاء، هم مُدَّعون لأن المثقف الحقيقي هو مَنْ هضم ثقافته - حتى لو معقدة - ويستطيع أن يُعيد إنتاجها على لسانه بما يناسب أن تُحكَى في حكاية على مصطبة في حوارينا