اقتباسات طه حسين

لو أدبه الشعب حين كذب كذبته الأولى لما عاد إلى الكذب مرة أخرى

ولكن المرأة لا تغلب إلا إذا أحبت، ولا تقهر إلا إذا أرادت، ولا تذعن إلا إذا رغبت في الإذعان.

وقال النبي يوم خيبر: "لأعطين الراية غداً رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله". فلما أصبح دفع الراية إلى عليّ. وقال النبي له حين أستخلفه على المدينة يوم سار إلى غزوة تبوك: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. وقال للمسلمين في طريقه إلى حجة الوداع: "من كنت مولاه فعلي مولاه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه".

وقال قائلهم سعد بن أبي وقاص رحمه الله:لا أقاتل حتى تأتوني بسيف يعقل ويبصر وينطق فيقول: أصاب هذا وأخطأ ذاك!

فلم يغضب عليّ لذلك ولم يبطش به، إنما دعاه إلى أن يناظره ويبين له وجه الحق لعله أن يثوب إليه. فقال له الخرّيت: أعود اليك غداً. فقبل منه عليّ وخلَّى بينه وبين حريته، لم يرتهنه في سجن حتى يناظره فيسمع منه ويقول له، وإنما ترك له الطريق. فانصرف الرجل إلى قومه من بني ناجية، وكان فيهم مطاعاً، وشهد بهم يوم الجمل وصفين، فأخبرهم بما كان بينه وبين عليّ، ثم خرج بهم في ظلمة الليل من الكوفة يريد الحرب. ولقي الخرّيت وأصحابة في طريقهم رجلين سألوهما عن دينهما، وكان أحدهما يهوديا، فلما أنبأهم بدينه خلو سبيله لأنه ذمِيّ، وأما الآخر فكان مسلما من الموالي، فلما أنبأهم بدينه سألوه عن رأيه في عليّ فقال خيراً. فوثبوا عليه فقتلوه.

فما ينبغي أن نصدّقهم عندما يروون ما يروقنا، وأن نكذّبهم حين يروونما لا يعجبنا. وما ينبغي أن نصدّق بعض التاريخ ونكذّب بعضه الآخر، لا لشيء إلاّ لأن بعضه يرضينا وبعضه يؤذينا. وما ينبغي كذلك أن نصدّق كل ما يُروى أو نكذّب كل ما يروى، وإنما الرواة أنفسهم ناس من الناس، يجوز عليهم الخطأ والصواب، ويجوز عليهم الصدق والكذب، والقدماء أنفسهم قد عرفوا ذلك وتهيئوا له ووضعوا قواعد التعديل والتجريح والتصديق والتكذيب، وترجيح ما يمكن ترجيحه، وإسقاط ما يمكن إسقاطه، والشك فيما يجب الشك فيه. فليس علينا بأس في أن نسلك الطريق التي سلكوها، وأن نضيف إلى القواعد التي عرفوها ما عرف المحْدّثون من القواعد الجديدة التي يستعينون بها على تحقيق النصوص وتحليلها وفقهها.

التاريخ سخيف لا خير فيه إن كان يعيد نفسه، لأن ذلك يدل على أنه لم يستطع للناس وعظاً ولا إصلاحاً

hghty

كان عليّ يدبِّر خلافة وكان معاوية يدير ملكا، وكان عصر الخلافة قد انقضى وعصر الملك قد أظلّ.

أليس غريباً أن يكون الرق هو الذي يسوي بين الناس ويُلغي ما بينهم من تفاوت الدرجة واختلاف المنزلة، وأن تكون الحرية هي التي تفرق بين الناس فتجعل منهم الغني والفقير والقادر والعاجز والقوي والضعيف والسيد والمسود؟

ذلك لا يطول الا ريثما تنعطف العربة ذات اليمين

اذا تغير الاصل تغيرت الصورة و اذا تغير المعنى نغيرت العبارة التي تؤديه

ان كانت الحياة ضدي فني اعشق التحدي

جيد جدا ممتاز

❞ وكان ما كان مما لست أذكره

‫ فظن خيرًا ولا تسأل عن الخبرِ ❝

🍂

#من_حديث_الشعر_والنثر

#طه_حسين

من اشعار ابن المعتز

مقريتهاش ومش عارف احب طه حسين

فراشه كانت موجودة معي في قلبي عملت كل شيء جميل في أصعب لحظات حياتي الحمدلله عندما كنت ضائع كنت السند الوحيد لي عندما كنت أبحث عن صديق مخلص كنت هو السند لى فى الحياة يا رأيت اقدر أوفى جزء بسيط من فضلكم

كتب الادباء

الحياة العقلية فى عصر أبى العلاء حُكْمَنا على غيرها من ألوان الحياة كلا؛ فإنَّا نعتقد اعتقادًا منطقيًّا تؤيِّده حقائق التاريخ، أنَّ المسلمين لم يشهدوا عصرًا زَهَتْ فيه حياتهم العقلية وأَزْهَرَتْ، وآتتْ أطيبَ الثمر وألذَّ الجنى، كهذا العصر الذى نبحث عنه

الفزع والهول، ما ليس من حقنا أن نُغريه بك، ولا أن نزجيه إليك فإذا أردت أن تتبيَّن صدقَ ذلك فاقرأ ما كتب عبد اللطيف البغدادى عن مصر، وانظر ما شَهِدَه من ذلك بنفسه‏(13)‏.‏ ‫(13)‏ لُوحِظ أن كتاب عبد اللطيف البغدادى،