اقتباسات برتراند راسل

" الحياة الجيدة هي تلك التي يلهمها الحب وتقودها المعرفة "

أضحت الفلسفة أقرب شبهًا بعربة الإسعاف، تسير في مؤخرة المعركة القائمة من أجل البقاء وتلتقط الصرعى من الضعفاء والجرحى

يحدث أن تؤدي الخطوب التي ألمت بالمرء في طفولته إلى بعض النقائض بينه وبين حب الآخرين له في رجولته. ولعل هذا يصدق بالنسبة للرجل أكثر مما يصدق بالنسبة للنساء. لأن العادة أن النساء ينظرن في الرجال إلى شخصيتهم، بينما ينظر الرجال إلى منظر المرأة.

"الشعراء لا يكتبون الشعر صدورًا عن حكمة فيهم، لكنهم يكتبونه بضرب من العبقرية والوحي" عن سقراط

أحب أن أفهم الفلسفة على أنها وسط بين اللاهوت والعلم، فهي تشبه اللاهوت في كونها مؤلفة من تأملات في موضوعات لم نبلغ فيها بعد علم اليقين، لكنها كذلك تشبه العلم في أنها تخاطب العقل البشري أكثر مما تستند إلى الإرغام، سواء كان ذلك الإرغام صادرًا عن قوة التقاليد أو قوة الوحي، والعلم هو الذي يختص بالعلم اليقين أما اللاهوت فاعتماده على صلابة الإيمان، ومجاله هو الجوانب التي تجاوز حدود المعرفة اليقينية؛ على أك واجد بين اللاهوت والعلم "منطقة حرة" حلالاً للطرفين جميعًا، فهي معرضة لهجمات الفريقين معًا، وهذه المنطقة الحرة هي الفلسفة.

كره الأعداء أسهل وأشدّ من حبّ الأصدقاء. لكن لا يُتوقّع خيرٌ كثيرٌ من أشخاصٍ مشغولي البال بإيذاء خصومهم أكثر من إفادة العالم بوجه عام.

مع انحسار الجهل، تصبح التقاليد أكثر ضعفاً.

لا حدّ للقسوة، والخداع، والوحشيّة التي يمارسها من يمسكون بزمام السُّلطة عندما يشعرون بالتهديد.

سيكون الثمن غالياً جدّاً إن كان الوصول إلى نظامٍ اقتصاديٍّ أكثر عدالةً ممكناً فقط عبر منع البشر من التساؤل الحرّ، وإقحامهم في سجنٍ فكريٍّ يعود للعصور الوسطى.

أينما وجدتَ الدين مرتبطًا بالحكومة في أية إمبراطورية، وَجدتَ الدوافع السياسية ذات أثر بالغ في تحوير معالم ذلك الدين؛

وهذه الأمثلة الأربعة تصل بنا إلى أربعة قواعد عامة، ينبغي اتباعها حتى يمكن القضاء على الشعور بالاضطهاد وهذه القواعد:

‫ أولًا: تذكر دائمًا أن دوافع السلوك ليست دائمًا ناتجة عن أغراض موضوعية كما يبدو لك

‫ ثانيا: لا تبالغ في تقدير مواهبك.

‫ ثالثا: لا تتوقع من غيرك أن يهتموا بك كما تهتم بنفسك.

‫ رابعا: لا تتصور أن معظم الناس يفكرون فيك لدرجة التفكير في اضطهادك.

--------------------

وهذا هو مفتاح السعادة. أن يتسع ميدان هوايتك بقدر الإمكان. وأن تكون علاقتك مع الأشخاص والأشياء على أساس ودي لا على أساس عدائي.

-------------------

وكثيرًا ما يحدث أن تؤدي الخطوب التي ألمت بالمرء في طفولته إلى بعض النقائض بينه وبين حب الآخرين له في رجولته ولعل هذا يصدق بالنسبة للرجل أكثر مما يصدق بالنسبة للنساء لأن العادة أن النساء ينظرن في الرجال إلى شخصيتهم، بينما ينظر الرجال إلى منظر المرأة ويمكن القول في هذا الصدد أن الرجال أدنى من النساء ، وذلك لأن الصفات التي يميل إليها الرجال في النساء أقل أهمية على وجه العموم من تلك الصفات التي تطلبها النساء في الرجال ولست أدري في الواقع ما إذا كان الأسهل أن يحصل المرء على شخصية حسنة أم على مظهر حسن وعلى كل فإن الخطوات اللازمة لتحقيق المظهر الحسن يسهل على النساء فهمها واتباعها بصورة أيسر من فهم الرجال للخطوات المؤدية إلى اكتمال الشخصية.

------------------------

والرجل السعيد حقًّا هو ذلك الذي لا يعاني مثل هذا الفصام ذلك الرجل الذي لا تنقسم شخصيته على نفسها، ولا يتخذ موقف العداء من العالم، والذي يحس أنه أصبح مواطنًا لجميع البشر في العالم، فهو يأخذ حظه مما أتاح له العالم من متعة، ولا تهدده فكرة الموت، لأنه لن يحس بفاصل بينه وبين من سيأتي بعده. ذلك أن الإنسان يجد السعادة الحقة في هذا الاتحاد الغريزي العميق مع مجرى الحياة.

" الذين لم يتذوقوا متعة الامتزاج الروحي الوجداني العميق، والانسجام النفسي الذي ينطوي عليه الحب المتبادل، قد فاتهم أمتع شيء أعدته الحياة للإنسان."

-----------

ألديك تعريف للتسامح؟

‫ " يتباين التسامح ويختلف باختلاف النفوس واتجاهاتها الفكرية والشعورية والتسامح بالمعنى الكامل للكلمة هو عدم معاقبة أي شخص بسبب أفكاره، ما دامت لا تنتج عنها أعمال إجرامية."

--------------------

" إن المرء لا يمكن أبدًا أن يكون على يقين من أي شيء، بيد أن هناك مبدأ يمكن أن يكون نافعًا، وهو ألا نتصرف إلا على أساس ما نعتقد أنه الحق ومن الجائز أن نخطئ، أو نأتي بتصرف أخرق، وفي هذه وفي هذه الحالة يجب أن نتوقف ونكف عما نعمله. "

إن الحياة لا يمكن أن تكون مصدرًا للسأم لذلك الرجل الذي تتيح له الأشياء العابرة مجالًا واسعًا للهواية

والخوف من الرأي العام، ككل أنواع الخوف الأخرى، يعوق النمو والتقدم ولا يستطيع المرء تحقيق أي صورة من صور المجد في ظل هذا الشعور، كما لا يستطيع المرء تحقيق حرية الروح، وهي جزء مكون للسعادة الحقة

الإحساس بالذنب عادة ما يشتد أثره في اللحظات التي تضعف فيها الإرادة الواعية، سواء كان ذلك بسبب الإرهاق، أو المرض، أو العربدة، أو لأي سبب آخر والمعروف أن الشعور الذي يخامر المرء في هذه اللحظات إنما يعبر عن ذاته العليا

ويمكن التغلب على الإرهاب العصبي بهذه الطريقة عينها، وذلك إذا اقتنعنا بأن أعمالنا ليست لها الأهمية الكبيرة التي نتصورها. ثم إن نجاحنا أو فشلنا في تأدية هذه الأعمال لن يكون ذا أثر كبير. حتى المآسي الكبيرة يستطيع الإنسان أن يعيش بعدها.

والحياة السعيدة يجب أن تكون إلى حد كبير حياة هادئة لأن المرح لا يمكن أن يستمر إلا في جو من الهدوء.

الملل الذي يعانيه الناس في المجتمعات الحديثة ترجع أصوله إلى انفصالهم عن حياة الأرض. فإن هذا الانفصال يجعل من الحياة شيئًا حارًّا متربًا، ظامئًا كرحلة الحجاج في الصحراء.

وما الشعور بالسأم إلا رغبة مكبوتة لدى الفرد في أن تتقلب الحوادث، سواء كانت شائقة أو لم تكن كذلك، حتى يستطيع المرء أن يتبين يومه من غده. وعكس معنى السأم ليس السرور بل «الاستثارة».

إنه