اقتباسات من كتاب رحلتي من الشك إلى الإيمان

أما القول بأزلية الوجود لأن العدم معدوم والوجود موجود، فهو جدل لفظي لا يقوم إلا على اللعب بالألفاظ.

‫ والعدم في واقع الأمر غير معدوم.

‫ وقيام العدم في التصور والفكر ينفي كونه معدومًا.

إن الفوضى هي فعلنا نحن.. وهي النتيجة المترتبة على حريتنا.

⁠‫أما العالم فهو بالغ الذروة في الانضباط والنظام.

وهكذا قدم لي العلم الفكرة الإسلامية الكاملة عن ﷲ.

وإنما هو العقل الكلي الشامل المحيط الذي خلق. هو الذي يزود كل مخلوق بأسباب حياته. وهو خالق متعالٍ على مخلوقاته. يعلم ما لا تعلم ويقدر على ما لا تقدر ويرى ما لا ترى ‫ فهو واحد أحد قادر عالم محيط

ولكنني جئت في زمن تعقد فيه كل شيء وضعف صوت الفطرة حتى صار همسًا وارتفع صوت العقل حتى صار لجاجةً وغرورًا واعتدادًا..

وغابت عني أيضًا أصول المنطق وأنا أعالج المنطق ولم أدرك أني أتناقض مع نفسي، إذ كيف أعترف بالخالق ثم أقول: «ومَن خلق الخالق؟»، فأجعل منه مخلوقًا في الوقت الذي أسميه خالقًا؟ وهي السفسطة بعينها.

عالم اليوم الذي نولد فيه هو عالم الشك والارتياب.

‫ لا شيء في عالمنا الذي نعيش فيه يوحي بالثقة والأمان.

لا يستحق القراءة

نصيحه لاخواني وخواتي ترا العلماء حذروا من الكتاب هذا انتبهوا منه

ال

د ها6 ب2 كح ة ١ 9 ه0😁د همن.. ٧٠6 ب2 كح ة ١ 9 45 f 1 w bbbbbbbokb 1 we m) lobe}80 99 julie brsk862oo} Flow

لا أحد أعرف بحال نفسك من نفسك ذاتها

والخلوة مع النفس شئ ضروري ومقدس بالنسبة لإنسان العصر الضائع في متاهات الكذب والتزييف .

ان الله الخالق العادل الملهم الذي خلق مخلوقاته والهمها الطريق ... ( وهو لباب الاديان كلها ) ... هو مبدا اولي يصل اليه العقل دون اجهاد وتوحي به الفطرة بداهة.

وانما الافتعال كل الافتعال... هو القول بغير ذلك.

والانكار يحتاج الى الجهد كل الجهد والى الالتفاف والدوران واللجاجة والجدل العقيم ثم نهايته الى التهافت... لانه لا يقوم على اساس.. ولانه يدخل في المكابرة والعناد اكثر مما يدخل في باب التامل المحايد النزيه والفطرة السوية.

كل هذا الوجود اللامتناهي من أصغر إلكترون إلى أعظم جرم سماوي ، كنت أراه أشبه بمعزوفة متناسقة الأنغام مضبوطة التوزيع كل حركة فيها بمقدار .. أشبه بالبدن المتكامل الذي فيه روح ...

وهذا المسيخ الشائه ذو العين الواحدة كما يقول (( ليولولدفايس )) هو : التقدم المادي والقوة المادية ، والترف المادي ... معبودات هذا الزمان .

مدنية العصر الذري ، العوراء ، العرجاء ، التي تتقدم في إتجاه واحد ، وترى في إتجاه واحد : هو الإتجاه المادي ، على حين تفتقد العين الثانية (( الروح )) التي تبصر البعد الروحي للحياة ... فهي قوة بلا محبة ، وعلم بلا دين ، وتكنلوجيا بلا أخلاق .

العالم أصبح مسرحًا مجنونًا يهرول فيه المجانين في إتجاه واحد نحو القوة المادية . المسيخ الدجال الأعور ذو العين الواحدة ، معبود هذا الزمان .

وفي عالم الدين ودنيا العبادات يطل الكذب الخفي من وراء الطقوس والمراسيم. شهر الصيام الذي هو امتناع عن الأكل يتحول إلى شهر أكل فتظهر المشهيات والحلويات والمخللات والمتبلات.. من كنافة الى مشمشمية الى قطايف الى مكسرات ويرتفع استهلاك اللحم في شهر رمضان فتقول لنا الاحصاءات بالأرقام أنه يصل إلى الضعف ويصبح شهر رمضان هو شهر الصواني والطواجن. ص72

بل إننا لنبدأ في الكذب من لحظة أن نتيقظ في الصباح وقبل أن نفتح فمنا بكلمة. أحيانًا تكون مجرد تسريحة الشعر التي نختارها كذبة.

الكهل الذي يسرح شعره خنافس ليبدو أصغر من سنه يكذب.

والمرأة العجوز التي تصبغ شعرها لتبدو أصغر من سنها تكذب.

والباروكة على رأس الأصلع كذبة.

وطقم الأسنان في فم الأهتم كذبة.

والبذلة السبور الخفيفة التي تخفي تحتها فانلة صوف كذبة.

والكورسيه والمشدات حول البطن المترهلة كذبة.

والمكياج الذي يحاول صاحبه أن يخفي به التجاعيد هو نوع آخر من الكذب الصامت.

والبودرة والأحمر والكحل والريميل والرموش الصناعية.. كلها أكاذيب ينطق بها لسان الحال قبل أن يفتح الواحد منا فمه ويتكلم. ص71-72.