جموع الناس تبحث عادة عن الأسهل والمريح وتتجمع سويا حول الرأي الواح مثلما تتلاصق أسراب الطيور لتحمي نفسها من الصقيع ، وكلما كان الرأي منتشرا ومألوفا كان في انتشاره نوعا ما من الحمايه
لصاحبه إذ يعلم بانه ليس الوحيد المؤمن به بل يشعر بدفء الجموع الكبيره وهي
أبلغوني عند توفره
التفكير العلمي
نبذة عن الكتاب
اصبحت حياة المجتمعات الحديثة في سياستها وحربها وسلمها وجدها ولهرها، منظمة تنظيما علميا منضبطا ودقيقا ولم يعد في وسع مجتمع لديه أدنى قدر من الطموح أن يسير في اموره بالطريقة العفوية التى كانت ساندة في عصور ما قبل العلم وإذا كنا في الشرق بوجه خاص- نسمع ين الحين والحين أصواتا تحن إلى العهد التلقائي، في اى ميدان من الميادين فلنكن على ثقة من ان أصحاب هذه الدعوات إما مغرقون في رومانيسة حالمة، وإما مدفعون بالكسل إلى كراهية التنظيم العلمي الذي لا ينكر أحد انه يتطلب جهدا شاقا ، وإذا كان غير مقتنعين حتى اليوم بجدوى الأسلوب العلمي في معالجة المور ، وإذا كانوا لا يزالون يضعون العراقيل امام التفكير العلمي حتى اليوم فليفكروا لحظة في أحوال العالم في القرن القادم الذي سيعيش فيه أبناؤهم. ومن هذه الزاوية فإني اعد هذا الكتاب محالة لإقناع العقول- في عالمنا العربي- بأن أشياء كثيرة ستفوتنا لو امتثلنا للاتجاهات المعادية للعلم، وبان مجرد البقاء في المستقبل، دون نظرة علمية وأسلوب علمي في التفكير، سيكون أمرا مشكوكا فيه
55 مشاركة
اقتباسات من كتاب التفكير العلمي
مشاركة من فريق أبجد
اقتباس جديد كل الاقتباساتمراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
-
محمد أحمد الشواف
كتاب من الوجهة التأريخية للتفكير العلمى ممتع, ومفيد
لكنه للأسف لا يمنهج التفكير العلمى, أنا اشتريته فى الأساس بهدف معرفة أسس التفكير العلمى لمحاولة تطبيقها فى حل المشاكل, وما شجعنى أكثر ماقاله المؤلف فى المقدمة أن كتابه موجه إلى كل شخص لأن التفكير العلمى ليس حكرا على العلماء, لكن الكتاب يتحدث عن تاريخ التفكير العلمى فى الأوساط العلمية والبحثية.
لكن بحث فؤاد زكريا حول المشاكل التى تواجه العقل البشرى فى طريقة نحو تفكير علمى أسمى يعد هو الجزء الذى بلغ فيه المؤلف ذروة التحليل, فقد (شرّح) القضايا والأفكار بأسلوب دقيق بحيث أنه لم يغفل أى نقطة إلا وتحدث عنها. كما استخدم فى ذلك أسلوب لغوى متزن سهل لكنه فى الوقت نفسه أسلوب راقى..
كتاب يستحق التدريس, فهو مقرر على دراسات عليا إعلام
-
محمد
كتاب جداً رصين ومتزن
يتحدث فيه الكاتب عن المنهج والتفكير العلمي بصورته الشاملة باختصار
تاريخه القديم والمعاصر
وكيف تطور تفكير العلماء عبر التاريخ من العصر اليوناني إلى العصور الوسطى -الإسلامية والأوروبية- إلى العصر الحديث الأوروبي
ولكن إذا أردت أن تأخذ اللبنة اقرأ الباب الأول وباب -شخصية العالم-
أما الباقي يتحدث عن التاريخ -بالرغم أنه مهم جداً-
كتاب ذا لغة سهلة ورصينة، ويخلو من اللهجة الروحانية والدينية وهذا أكثر ما أعجبني فيه
حيث لا مكان للروحانية في العلم
وأعتقد يجب على كل عربي ليس فقط أن يقرأه قراءة عابرة، بل أن يدرسه ويطبقه في حياته الواقعية
كل شخص يجب أن يقرأه، حتى من تخرج من الجامعة العلمية، لا يفكرون تفكيراً علمياً
المؤلف
فؤاد زكريا 1927
فؤاد زكريا (بورسعيد ديسمبر 1927 - 11 مارس 2010 / 25 ربيع الأول 1431 هـ)، أكاديمي واستاذ جامعي مصري متخصص في الفلسفة. تخرج من قسم الفلسفة بكلية الآداب - جامعة القاهرة عام 1949. نال الماجستير عام 1952 والدكتوراه عام 1956 في الفلسفة من جامعة عين شمس.
عمل أستاذاً رئيساً لقسم الفلسفة بجامعة عين شمس حتى 1974. عمل أستاذاً للفلسفة ورئيساً لقسمها في جامعة الكويت (1974 - 1991). ترأس تحرير مجلتي "الفكر المعاصر" و"تراث الإنسانية" في مصر. عمل مستشاراً لشؤون الثقافة والعلوم الإنسانية في اللجنة الوطنية لليونسكو بالقاهرة وتولى منصب مستشار تحرير سلسلة عالم المعرفة الكويتية.
قدم فؤاد زكريا للمكتبة العربية العديد من الأعمال الفلسفية والفكرية المؤلفة والمترجمة بالإضافة الي مقالات ودراسات في الصحف والمجلات تتصل بمشاكل فكرية واجتماعية ونقد السائد في الفكر العربي والواقع المصري. في دراساته وكتاباته الفلسفيه يقدم لغه فلسفية رصينة وقدرة فذة علي التحليل والنقد وفهم دقيق للمصطلح الفلسفي.
فؤاد زكريا أيضًا هو صاحب مقال (العلمانية هي الحل) رداً على دعوة (الإسلام هو الحل)، وصاحب النظرية القائلة: إن الغزو الثقافي الغربي خرافة لا وجود لها، وأحد أبرز المعادين للمنهج السلفي ومنتقديه، فقد سخر من الاتجاهات الإسلامية المعاصرة الملتزمة بهذا المنهج، وادعى أنها بالتزامها به تُركز على التمسك بشكل الإسلام دون مضمونه.
يتهم بأنه غير ثوري لم ينتقد سلبيات حكم عبد الناصر وأنه من النخبة الليبرالية الذين لم يكونوا على استعداد لدفع ثمن مواقفهم السياسية والفكرية فنافقوا ولم يعلنوا عن أنفسهم إلا بعد وفاة عبد الناصر. ويضمون في هذه النخبة توفيق الحكيم ونجيب محفوظ ود. مصطفى محمود، وثروت أباظة، صالح جودت، أنيس منصور، وجلال الدين الحمامصي.