ليس يتبدل ما في الأعيان إلا إذا تبدل أيضاً ما في الأذهان
تحميل الكتاب
من النهضة إلى الردة؛ تمزقات الثقافة العربية في عصر العولمة
نبذة عن الكتاب
"ليس يتبدل ما في الأعيان إلا إذا تبدل أيضاً ما في الأذهان" مقولة يطرحها جورج طرابيشي لينطلق منها في مقالاته لإيجاد آليات للنهضة بعد التخلي عن استراتيجية البدائل (القومية، الثورة، الاشتراكية...) التي أثبتت عدم فاعليتها كمطايا إلى النهوض العربي. وهذه المقولة المطروحة تثبت خطورة دور المثقف في الآلية النهضوية لأنه شغيل على مستوى المفاهيم ودوره أن يوقظ لا أن ينيم. فالنهضة كما يراها المؤلف هي الحاجة إلى النهضة على مستوى الوعي. لذا فإن للمثقف، بحسب اختياره الأيديولوجي، أن يكون عامل إرادة النهضة، كما هو في الوقت عينه عامل نقيضها: الردة. وذلك هو أصلاً محور الصراع في الثقافة العربية المعاصرة. هذا الكتاب المسكون بالحلم النهضوي جاء نتيجة لجمع مقالات معيارها ليس وحدة الموضوع، ولا وحدة المنهج، بل فقط وحدة الهاجس النهضوي الذي كان وراء كتابتها. وجاء ذلك على ضوء محاور الكتاب التالية: الجرح النرجسي العربي، ثنائية المنافحة والنقد، ثقافة الكراهية، لاهوت نفي الآخر، المرض بالغرب، انطفاء الماركسية، رُهاب العولمة، الإسلام والمسألة النسوية، الآخر في التراث العربي الإسلامي، البدعة والعقل المقتول، التراث وأسئلة الحداثة، الهوية والتماهي، الثقافة المنفتحة والثقافة المغلقة، الأسئلة الفلسفية المقموعة، التحديث والتغريب، جدلية الجذور والأجنحة. ومن حورارات هذا الكتاب: قاسم أمين، طه حسين، زكي الأرسوزي، ياسين الحافظ، نجيب محفوظ، محمد أركون، جلال أحمد أمين. وممثلون آخرون للأنتلجنسيا العربيةالتصنيف
عن الطبعة
- نشر سنة 2000
- 356 صفحة
- ISBN 13 9871855165700
- دار الساقي للطباعة والنشر
تحميل وقراءة الكتاب على تطبيق أبجد
تحميل الكتاب
584 مشاركة
اقتباسات من كتاب من النهضة إلى الردة؛ تمزقات الثقافة العربية في عصر العولمة
مشاركة من فريق أبجد
اقتباس جديد كل الاقتباساتمراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
-
Mohammed Makram
من النهضة إلى الردة
إنها العقدة العربية التي نشأت من الصدمة الحضارية التي فاجأهم بها الاستعمار الحديث في القرن التاسع عشر بعد أن تسيدوا العالم لفترة طويلة ثم تكأكأت عليهم الأمم كما يلتف الأكَلة إلى القصعة إلا أن الأكَلة كانوا دائما من المسلمين و القصعة كان لا يزال حولها متسع.
يبني جورج طرابيشي كتابه من عشرة مقالات تتناول تصورات المثقفين العرب للنهضة. كيف تتحقق و لماذا تأخرت و هل كنا أصلا متقدمين فتخلفنا أم نحن ما زلنا نبحث عن نقطة البداية.
منطلقا من مقولة لفرويد تنظّر لبداية النهضة بحدوث انقلابات ثلاثة في حياة البشرية في العصر الحديث و هي الانقلاب الكوبرنيكي عندما أثبت كوبرنيكوس أن الأرض تدور حول الشمس لا العكس و بالتالي فإن الإنسان ليس مركز الكزن و لا محوره و إنما جزء منه و الإنقلاب الثاني هو الإنقلاب الدارويني الذي أتى مع نظرية داروين التي تقول أن الإنسان انحدر من أصل حيواني و لم يخلق بالطريقة المميزة التي وردت في التوراة خلقا مباشرا إلاهيا و الإنقلاب الثالث هو الإنقلاب الفرويدي نفسه و الذي يقول أن القرارات البشرية لا تنشأ في الوعي الذي طالما افتخرنا بامتلاكه و إنما تطبخ و لفترات طويلة في اللاوعي على نار هادئة و يظهر تأثيرها في الوعي عند اللزوم. يضيف طرابيشي انقلابا رابعا أصاب العرب ألا و هو الغزو الاستعماري في القرن التاسع عشر.
المقال الأول عن قاسم أمين الذي تصور أن البداية يجب أن تكون بتغيير وضع المرأة و يستعرض فيها انقلاب قاسم أمين على نفسه في كتبه الثلاثة التي ألفها و تغير فيها رأيه من النقيض إلى النقيض. اتفقت معه في رؤيته و ان اختلفت كثيرا في دوافع قاسم أمين لتغيير رؤيته لوضع المرأة في الإسلام.
المقال التالي عن طه حسين و سؤال مستقبل الثقافة ثم مقال عن الآخر في التراث العربي فمقال عن فلسفة نجيب محفوظ يكاد يكون تلخيصا لكتاب جورج طرابيشي نفسه عن نجيب محفوظ ثم يتعرض أخيرا لرؤية عدة مثقفين عرب للغرب و النهضة و العولمة.
من أهم الفقرات التي أعجبتني في الكتاب فقرة يتحدث فيها عن أن المغول في هذه المرة آتون من الداخل لا من الخارج في إشارة إلى الأصوليين و ا��عسكر. ثم تلك الفقرة عن تصوره للبرنامج الزمني للتحديث الفكري اللازم قبل حدوث النهضة:
و إذا أجزنا لأنفسنا ضربا من الإستباق للتحقيب المستقبلي فإننا نتوقع أن تتوالى عملية التحديث التراثي على مدى نصف القرن الجديد. أما النصف الثاني من القرن الحادي و العشرين فنتوقعه محلا لتحديث لاهوتي ثم فلسفي.
تحديث لاهوتي يحرر النص من النص.
و تحرير فلسفي يحرر العقل من النص.
في الحقيقة هذا كلام منطقي جدا و تصور أقرب للحقيقة و لكنه محبط لكل من يتطلع إلى التغيير في وقت قريب و لكن لا مفر من الإنتظار.
المؤلف
جورج طرابيشي 1939
جورج طرابيشي مفكر وكاتب وناقد ومترجم عربي سوري. من مواليد مدينة حلب عام 1939، يحمل الإجازة باللغة العربية وال[ماجستر] بالتربية من جامعة دمشق. عمل مديرا لإذاعة دمشق (1963-1964)، ورئيسا لتحرير مجلة دراسات عربية (1972-1984), ومحرراً رئيسياً لمجلة الوحدة (1984-1989). أقام فترة في لبنان، ولكنه غادره، وقد فجعته حربه الأهلية، إلى فرنسا -التي يقيم فيها إلى الآن متفرغا للكتابة والتأليف.
تميز بكثرة ترجماته ومؤلفاته حيث انه ترجم لفرويد وهيغل وسارتر وبرهييه وغارودي وسيمون دي بوفوار وآخرين. بلغت ترجماته ما يزيد عن مئتي كتاب في الفلسفة والايديولوجيا والتحليل النفسي والرواية. له مؤلفات هامة في الماركسية والنظرية القومية وفي النقد الأدبي للرواية العربية التي كان سباقاً في اللغة العربية إلى تطبيق مناهج التحليل النفسي عليها. من أبرز مؤلفاته: "معجم الفلاسفه" و"من النهضة إلى الردة" و"هرطقات 1 و2 " ومشروعه الضخم الذي عمل عليه أكثر من 20 عاما وصدر منه خمسة مجلدات في "نقد نقد العقل العربي" كان آخرها الجزء الخامس "من إسلام القرآن إلى إسلام الحديث" (دار الساقي، بيروت، 2010)، أي في نقد مشروع الكاتب والمفكر المغربي محمد عابد الجابري، ويوصف هذا العمل بأنه موسوعي إذ احتوى على قراءة ومراجعة للتراث اليوناني وللتراث الأوروبي الفلسفي وللتراث العربي الإسلامي ليس الفلسفي فحسب، بل أيضاً الكلامي والفقهي والصوفي واللغوي، وقد حاول فيه الاجابة عن هذا السؤال الأساسي: هل استقالة العقل في الإسلام جاءت بعامل خارجي، وقابلة للتعليق على مشجب الغير، أم هي مأساة داخلية ومحكومة بآليات ذاتية، يتحمل فيها العقل العربي الإسلامي مسؤولية إقالة نفسه بنفسه؟
أهم نقاط المسار الفكري لطرابيشي هو انتقاله عبر عدة محطات أبرزها الفكر القومي والثوري والوجودية والماركسية. انتهى طرابيشي إلى تبني نزعة نقدية جذرية يرى أنها الموقف الوحيد الذي يمكن أن يصدر عنه المفكر، ولا سيما في الوضعية العربية الراهنة التي يتجاذبها قطبان: الرؤية المؤمثلة للماضي والرؤية المؤدلجة للحاضر.
أهم أعماله:
من إسلام القرآن إلى إسلام الحديث، دار الساقي، بالاشتراك مع رابطة العقلانيين العرب،بيروت 2010
المعجزة أو سبات العقل في الإسلام، دار الساقي، بالاشتراك مع رابطة العقلانيين العرب، بيروت 2008
هرطقات 1: عن الديموقراطية والعلمانية والحداثة والممانعة العربية. دار الساقي، بالاشتراك مع "رابطة العقلانيين العرب". بيروت 2006
هرطقات 2: العلمانية كإشكالية إسلامية- إسلامية، دار الساقي، بالاشتراك مع رابطة العقلانيين العرب، بيروت 2008
نظرية العقل العربي: نقد نقد العقل العربي (ج1)
إشكاليات العقل العربي: نقد نقد العقل العربي (ج2)، صدر2002ِ
وحدة العقل العربي: نقد نقد العقل العربي (ج3)
العقل المستقيل في الإسلام: نقد نقد العقل العربي (ج4)، صدر 2004
مذبحة التراث في الثقافة العربية المعاصرة
مصائر الفلسفة بين المسيحية والإسلام
من النهضة إلى الردّة: تمزقات الثقافة العربية في عصر العولمة
المثقفون العرب والتراث: التحليل النفسي لعصاب جماعي، صدر 1991
شرق وغرب، رجولة وأنوثة: دراسة في أزمة الجنس والحضارة في الرواية العربية، صدر 1977
عقدة أوديب في الرواية العربية، صدر 1982
الرجولة وأيدولوجيا الرجولة في الرواية العربية، صدر 1983.
الله في رحلة نجيب محفوظ الرمزية، صدر 1973.
لعبة الحلم والواقع: دراسة في أدب توفيق الحكيم، صدر 1972
الأدب من الداخل، صدر 1978.
رمزية المرأة في الرواية العربية، صدر 1981.
أنثى ضد الأنوثة: دراسة في أدب نوال السعداوي على ضوء التحليل النفسي، صدر 1984
النظرية القومية والدولة القطرية، صدر 1982
الماركسية والايدولوجيا، صدر 1971
سارتر والماركسية، صدر 1963
الماركسية والمسألة القومية، صدر 1969
النزاع الصيني السوفياتي، صدر 1969.
الاستراتيجية الطبقية للثورة، صدر 1970.