اقتباسات من رواية مَنّا : قيامة شتات الصحراء

عرفتُ بعد سنين طويلة من محرقة الصحراء، أن هذه الإبل لم تكن تحمل متاعنا في هجرة الشتات فحسب؛ إنما وطننا المتأرجح على سنامها.

بوساطة مترجمة تارقية ناعمة تُدعى؛ (داسينْ)، لطيفة الكلام، ممشوقة القوام، ذكرت له أن أمها عربية حسّانية من بوادي (تَبَنْكورتْ)، وأن والدها سمّاها على اسم شاعرة تارقية من نواحي بلاد الهقّار ‫ تلتحف داسينْ قناعا مزركشا قديما؛ لكنه زاهي الألوان.

الأبقار أصابها مرض (بودميعة)، فلا تكاد تراها، إلا وهي واقفة باهتة، تسيل من عيونها خيوط الدموع، شكّلت تلك المجاري، مأوى الذّباب.

‫ الإبل هي الأخرى رغم مقاومتها الطبيعية، تبسّمت في وجهها الأسقام، كـ(ـبودوارة) و(العُذْر)، وهما أورام، يطلق عليهما محليا؛ (أوَلْسيسْ)،

روث الإبل، المعروف في لغتنا التارقية بـ(أذَرّادْ)، ازدُرد بعد معالجته وتنقيته، ولا شيء أكثر من ذلك!! ويا رحمان يا رحيم، أنت المغيث اغثنا؛ كما ردّد معظم الهاربين معنا بطريق نجدة الجزائر.

‫ يقول ليفاماميستْ من مشعوذي قبائل الصُّنغاي المرابطة بـ(غاوْ).

موسم عام الجفاف أو كما يُطلق عليه في اللغة التارقية (آوتايْ والباسَنْ) قلتُ؛ تفيد تلك المرويات المتناقلة بشتات مخيمات جنوب الجزائر، أن أولئك الأقوام، نوّموا شهورهم اللاّحقة من محرقة الصحراء، بتلك اللّحوم الخميصة، المهم وبدون تحفّظ يمكن الجزم، أنها أحسن أيامهم العجاف بعد قيامة هذه القارعة.

قيامة الصحراء (١٩٩٢)؛ إنها تكاد تكون المرّة الوحيدة، التي نسيَ فيها بادي، استرجاع لحظاته مع ابنة خاله (هُكَتا) عبر طريق العودة من خيمة خاله بَتّو نحو خيمتهم ‫ المهم استمرّت بلبلة الرسالة وصداعها برأس بادي، حتى فترة طقس الفحم وما بعدها.

ينطق التوارق بمن فيهم بادي؛ العين غيناً، والثاء سيناً، والحاء خاءً، ولولا مخافة التبذير، لأُعجمتْ كل الحروف.

كتاب: التِّبر المنسي في أخبار صحراء تيلَمْسي لمؤلفه مولى الزّيوانة التوّاتي لطف الله به ‫ الكتاب في أصله سانحة منام، زعم المؤلف أنه نسخها دون زيادة أو نقصان، حتى تلك التي تعتور أقلام النّساخ؛ كالتصحيف والتحريف، اللّهم إلا ما قد حدث من خراج الذباب.

كما في فقه ساداتنا العامة، ما إن تقول أنا؛ حتى تتنبه حاسّة الصيد عندهم، في ذكرك لسلسة التعويذة من عدمها، يتلقفونك بالإفك ورجم تضخيم الذات، وينسون أنها ضمير للمتكلّم، لا يستحضرون من الوقفة عندها، سوى إلى أمراضهم، متجاوزين عدم القصدية

ولا يعرف حَمَارّة الجمرة، إلا من اكتوى بها وتظفّر

والعام كما ترى؛ عام عزرائيل!! ولا شيء يدّخره النبيل؛ كالعِرض والستر، والكفن منهما..

ليس أشدّ على المرء، من مغادرة مضارب طفولته قهرا؛

عرفتُ بعد سنين طويلة من محرقة الصحراء، أن هذه الإبل لم تكن تحمل متاعنا في هجرة الشتات فحسب؛ إنما وطننا المتأرجح على سنامها.

ما يمكن أن يُقال في هذا التعلُّق بالمكان، إن إنسان الصحراء، ليس يسيرا عليه، طلاق مراتعه بهذه السّماحة، لا سجال أن الحدث جَلل، وبات تبرير الرحيل مسوّغا جدا، لمن فرّ بجلده من هذه المحرقة، المهم بالمختصر المضغوط؛ الحياة أمست لا

قدّر كل الذي قدّره، سوى أن يترك أمه عائمة في بهجتها، حتى تستمتع بلحظتها الهاربة من الزمن، بعدها يأخذ في تقسيط وخز الإبر، من ذات الشوكة الخفيفة، إلى الغليظة الطويلة، رفقا بلحمها الشكّار للجَوى، وبعدها لكل مقام مقال!!

في ذكرى وجيعة الجفاف

والعام كما ترى؛ عام عزرائيل!! ولا شيء يدّخره النبيل؛ كالعِرض والستر، والكفن منهما..

لطالما ردّد بادي على أترابه كذا مرّة قبل عام المَناحَة، أن بقرة أمه مبروكة الاسم، آية في البِرّ بصاحبتها، تأتي طائعة من بين أخواتها، كل ضحى عند حجر أمه بالخيمة، فتفرج رجليها الخلفيتين، لتكشف عن ضرعها العامر، إيذانا لقبضة راحة

ماذا يجنينا، لو رابطنا هنا على أحزاننا، وعزفنا إمْزاد البكاء؟ الموت كائن، علمنا دقّته المرعبة بمداخل خيامنا، مُذ أتى هذا العام النّحس.