قرأت هذه الرواية منذ أكثر من عشرين سنة، كانت صعبة، لم أكن قد سمعت حينها بعض القصص الواقعية الأخرى لأناس ذهبوا في تلك الفترة إلى الكويت، كانوا يافعين وأعمارهم بين الخامسة عشرة والعشرين، ذهبوا مشياً على الأقدام في الصحراءـ إنها قصص أشبه بالخيال، كيف كانوا يختبئون من حرس الحدود في النهار وبرد الصحراء في الليل، كيف وصلوا وكيف عادوا فترة حرب الخليج. كميات كبيرة من الألم حملوها معهم في شتى الاتجاهات، رحلة من العذاب والغربة المريرة عاشها الفلسطيني ليس بحثاً عن الرفاهية ورغد العيش، وإنما لإعالة أسرة كبيرة تقطن مخيماً للاجئين أو أخٍ يبحث عن تحصيل جامعي في إحدى دول العالم. عاش الفلسطينيون عذابات متلاحقة وبنكهات مختلفة، عذاب التهجير واللجوء والاحتلال، وعذاب البحث عن لقمة العيش في شتى بقاع الأرض، عذاب الخروج الأليم وخسارة السنين مع ما تحمله من ذكريات وبداية رحلة عذاب جديدة. كيف عاش إخوة مع عائلاتهم في منزل صغير واحد لتوفير ما أمكن توفيره من المال. رجال في الشمس لم يكتبها غسان لتنتهي بموت أبطالها في الخزان، غسان كان ثاقب النظر ومدركاً لما هو عليه حال الفلسطينيين في تلك الفترة وإلى أين يذهبون، رجال في الشمس ما زالوا يموتون كل يوم بطرق مختلفة، المهاجرون في القارب الأخير إلى أوروبا هم أيضاً رجال ونساء وأطفال في الشمس، ماتوا أو قتلوا أيضاً بنفس الأسلوب لكن الوجهة كانت مختلفة.

(هذه القصة الرمزية ذات الأهمية الفائقة، بتصورها المكثّف المليء بالحيوية للعالم المادي والنفسي للفلسطينيين الأربعة، وضعت كنفاني في الحال في طليعة كتّاب القصة في الأدب العربي، والأدب الفلسطيني على وجه الخصوص.) العبارة بين قوصين منقولة.