من الصعب ان تقرأ رواية كهذة وتبقى الشخص الذى كنته قبلها

اضمها لما اسميته قبلا بينى وبين نفسى وبين رأيت رام الله..تربية على القضية

تجربة فريدة من الوجع والإدراك والإنتباه لما كان غائما من قبل مابين الواقع والخيال الذى أصرت د/رضوى على التأكيد عليه فى آخر صفحة عندما قالت ان جميع شخصيات الرواية سواء كانوا عائلة رقية او اقارب او اصدقاء هى شخصيات متخيلة..! وما عداهم حقيقة تامة

تفصيلة صغيرة للغاية يا سيدتى لن تهون من هول ما تخيلته أنت وصدقته انا ليس فقط لإنغماسى ف الأحداث بل لواقعيتها المفرطة والتى شهدتها بعينى فى افلام وثائقية تحكى عن تلك المجزار بصفة عامة وعن مجزرة صبرا وشتيلا بصفة خاصة وموثقة توثيقا صادما ولا يكاد يصدق أحيانا .‎

بالطبع مجزرة المركز التى لم اكن اعلم عنها شيئا ستحدث فى نفوسنا جميعا نحن محبى الأوراق جرحا غائرا من نوع آخر .

تركتنى الرواية بشعور ثقيل مفاده اننى لا اعلم ما الذى يجب ان افعله بنفسى..لا شئ املكه ليحدث فرقا او ليهون الأمر..دموع او كلمات إعتذار او مساندة..كلها تصبح بلا معنى..ماسخة يعنى

اما عن الرواية كعمل ادبى

قرأت بعض التعليقات وارى ان اغلبية من قرأها قد قارنها بثلاثية غرناطة ذات التأثير الأسطورى علينا جميعا

لى رأى بسيط

الثلاثية ذات ماض بعيد جدا والذى لم نر له صورة واقعية مأخوذة منه..كتبت بلغة حالمة حتى وإن كانت تحكى عن هزيمة ومرارة..فالحدث ما ان يصبح ماضيا يكتسب صفة من صفات الحلم.لذا لو قالت لنا مثلا "وكانت السماء وردية" كنا سنتخيل مشهد السماء فى ذلك الوقت وهى وردية حقا..

اما ف الطنطورية ف لا مجال للتخيل..فمعظمنا رأى امثلة لتلك المجازر على التلفاز..وربما صادف فلسطينيا حكايته شبيه بحكاية حسن او عبد او مريم او رقية.. وربما ربطنا لا إراديا بين ما شهدناه وما نقرأه

لذا كانت اللغة أكثر مباشرة وأوقع..لم تترك مجالا للتاويل والمواربة

اما غير ذلك ف الأسلوب وطريقة عرض الأحداث وتماسك اللغة وسهولتها الممتنعة لا غبار عليهم جميعا..وجميعهم يحملون الطابع العاشورى

أريد ان اقول شيئا اخيرا ل د/رضوى.."تعيشى وتربى