اقتباسات مصطفى صادق الرافعي

والأحلامُ هذه إنما هي بعض ما مات منا، أو ما مات لنا؛ فإنْ استحال رجوعنا في هذا العمر عَوْدًا للماضي.

إن من حوادث القدر أشياء لا نفهم وجه الحكمة فيها،و هي الحظوظ والأقسام؛فذلك صحيح في نفسه بمقدار ماهو خطأ في أنفسنا،و الشذوذ فيما يقع من حوادث الدنيا وفيما نشهد من تصاريف القدر أمرٌ معلومٌ،لماذا لا يكون قاعدةً لأشياء نجهلها مادمنا نجهل الغيب كله ولا نعرف منه شيئاً؟

ما رأينا قطُّ في تراكيب هذا الكون المعجز شيئاً خارجاً عن موضعه،ولا شيئاً زائداً في موضعه،فلم نظُن مثل ذلك في الجهة التي تتصل بنا من حكمة الله،جهة السعد والنحس؟

يا بُنيَّ إنما قُرِّبَت النعمة من فُلان لأن القدر يسوقُها إليه،و إنما بعدت النعمة عن فلان لأن القَدر يسوقها إلى غيره،و إذا أراد الله أمراً هيَّأ أسبابه،فربما سعى المرء بكل سبب فلم يفلح،ثم يقع لهُ سبب لم يمتهِد له وسيلة قطُّ فإذا هو عند بُغيته،و إذا هو قد ملأ يديه مما قد كان يئس منه،فلا يكون عَجبهُ كيف خاب في الأولى بأشدَّ من عجبه كيف نجح في الثانية!

و هذا هو مظهر إرادة الله،فإن صادف من بعض النفوس الضعيفة حسداً أو غيظاً أو سُخطاً أو منافسةً أو من نحو ذلك مما يكون مظهراً لضعفِ الإيمان في النفس،تحوَّل المعنى إلى لفظ يحمل كل هذه العواطف الوحشيَّة،فلبئس الكلمة تسلب الإيمان قوة نفسه،و تكادُ في إبهامها تسلب الأقدار قوة الحكمة ايضاً، وهي كلمة: ((الحظ)) ألا ترى أن أحداً من الناس لا يتعلل بهذه الكلمة ولا يحتج بها ولا يسكُن إليها إلا من غيظٍ أو سخطٍ او حسدٍ أو عجز،أو ما هو بسبيل من هذه المعاني .

السعادةُ الممكنة أو التي يُمكن أن تُسمَّى سعادة،إنما يكون زمامُها الحسُّ؛إذ هو الوسيلة لإدراك الجمال و تعرُّف المواضع المعنوية في المادة،والإهتداء في صنع الله إلى أسرار الحكمة،وليس من لذةِ يُصيبها الإنسان فيسميها لذة إلا شعور معنويٌّ شيءٌ يجيء من طريق الحس،فيشعر هذا الإنسان أن فيه معنى لم يكُن فيه،و كأنَّ اتصال شيءٌ من سر النَّفس أو قدرتها بشيءٍ من سر الطبيعة أو قدرتها هو السعادة .

والبِنْت قِطعةٌ من أُمها ، ولكِنها في الحُزن على أبيها أو أَخيها بِعدة أُمهات

‏قد يكون أدق خيط من خيوط آمالنا، هو أغلظ حبل من حبال أوهامنا ✨

أريدها لا تعرفني ولا أعرفها، لا من شيءٍ إلا لأنها تعرفني وأعرفها.. تتكلم ساكتةً وأرد عليها بسكوتي. صمتٌ ضائعٌ كالعبث ولكن له في القلبين عمل كلامٍ طويل

“أحببتها جهد الهوى حتى لا مزيد فيه و لا مطمع في مزيد ، و لكن أسرار فتنتها استمرت تتعدد فتدفعني أن يكون حبي أشد من هذا ، و لا أعرف كيف يمكن في الحب أشد من هذا ؟”

فلما قالوا الله أكبر، ارتعش قلب مارية و سألت الراهب ماذا يقولون ؟

قال إن هذه كلمة يدخلون بها صلاتهم كأنما يخاطبون بها الزمن، إنهم الساعة فى وقت ليس منه و لا من دنياهم و كأنهم يعلنون أنهم بين يدى من هو أكبر من الوجود، فاذا اعلنوا انصرافهم عن الوقت و نزاع الوقت و شهوات الوقت، فذلك هو دخولهم فى الصلاة كأنهم يمحون الدنيا من النفس ساعة أو بعض الساعة و محوها من أنفسهم هو ارتفاعهم بأنفسهم عليها .. انظرى، ألا ترين هذة الكلمة قد سحرتهم سحرا فهم لا يلتفتون فى صلاتهم إلى شيء و قد شملتهم السكينة و رجعوا غير ما كانوا و خشعوا خشوع أعظم الفلاسفة في تأملهم

لا طاقة للمسكينة أن تجيب قلبها إلى ما يطلب، ولا طاقة لقلبها أن يهدأ عما يطلب

إذا لم ينته الحب بالإثم والرذيلة فقد أثبت أنه حب

شرفه هو سر قوته وعنصر دوامه

إن لم تساعدك المعيشة فلا تساعدها على نفسك.

"أنّنا لسنا على غارة نغيرها بل على نفوسُ نغيّرها!"

"في هذه الحياة أحوالُ "ثلاثة" يغيب فيها الكــون بحقائقه:فيغيب عن السّكران،والمخبول،والنّائم؛وفيها حالة رابعة يتلاشى فيها الكون إلا من حقيقة واحدة تتمثّل في إنسانٍ محبوب."

"هذا هو معنى الحديث الشّريف:"عفّوا تعفّ نسائكم" فإن عفاف المرأة لاتحفظه المرأة بنفسها،مالم تتهيّأ لها الوسائل والأحوال التي تعين نفسها على ذلك،

وأهمّ وسائلها وأقواها وأعظمها،تشدّد الرّجال في قانون العرض والشّرف"

"أوّل الدّعارة أن تمدّ المرأة طرفها من غير عينها."

"وأشدّ سجون الحياة فكرةٌ خائبة يُسجن الحبُّ فيها، لاهو مستطيع أن يدعها،ولاهو قادرٌ على أن يحقّقها."

"يابعد مابين الدّنيا التي حولي وبين الدّنيا التي في قلبي!!"

"لا يريد الهم منك أكثر من أن تريده فيأتي"

"إن وصفها لهم جديد، وإنها الآن في نفسي غير من كانت. فالكتابة عنها ضرب من العنت"

وما دام في الدنيا شيء من المادة أو المعاني يحتاج إليها أو يتوهم أحد أنه يحتاج أليه في الدنيا الفقير .. وما دام للناس رغبة يتنافسون فيها أو يدافعون من شأنها بالمنافسة فثم الحسد .. ومادام الغيب أيام و آمال وفي الدنيا فقر وحسد فهنالك الطمع .. وما دام لهؤلاء الناس من أشيائهم ما تحملهم أخلاقهم على الضن به أو يكون سبيله من الطبيعة أن يضن به وفيهم الحسد و الطمع فثم خبء السؤ و الرذيلة و ثم البخل .

و أن البخل وحدة لفي حاجة الى نبي يصلحه .