عبقرية و ليست سيرة و لهذا لم اسعد بيها كثير - لما كنت اتوقعه-
اسلوب العقاد (وتعتبر اول قرائتي له ) اسلوب من تمكن في اللغة العربية حق التمكن لذلك اجد صعوبة في بعض الاحيان في فهم بعض عبارته_ولهذا انقصت نجمة من الخمس _ و ذلك عائد الي انني لم اصل بعد الي احاطتي التامة باللغة العربية ....
فاسلوب كتابة العقاد يعتبر مصدر جيد لمن يريد ان يتعمق في اللغة العربية من كل نواحيها ومن بلاغتها و جمالها ..فاعتبر كتابته مصدر من مصادر التمكن في اللغة العربية بعد القران الكريم و ربما يكون في مستوي الشعر العربي القديم لما يحتويه من اسلوب و كلمات و بلاغة رائعة ..
و ايضا اسلوبه ليس بالسرد و لكن هو مائل اكثر الي الشرح و الاعادة و التوضيح و ايصال المقصد ولهذا ايضا يعتبر الكتاب ليس من النوع الذي تستطيع انهائه سريعا و يحتاج التمعن في القراءة
هذا عن اسلوب الكتابة اما عن الكتاب نفسه ...فالعقاد اراد اظهار عبقرية الصديق. فهو في كتابه محللا اكثر ما هو حاكي لسيرة و مفسر لجوانب نفسية اكثر ما هو شارحا لتاريخ و حوادث و هذا ما اراد توصيله في كتابه علي ما اعتقد
هناك بعض الجوانب التي لاحظها العقاد في حياة الصديق و التي جعلتنا ننظر الي الصديق نظرة تكشف عن شخصية الصديق ....وكيفية ان صديق رسول الله ليس بالشخصية الطيبة فقط ولكن الطيور علي اشكالها تقع ...فما كان لمحمد ان يكون له صديق اقل قدر من الصديق و عظمته
فالصديق شخصية فرضة نفسها علي التاريخ و ليس العكس ..فحتي ان غابت رسالة الاسلام فاعتقد ان للصديق و شخصيته قدرة علي اخذ مكانة في تاريخ العرب ...و مع الرسالة فانه اتخد مكانة في تاريخ العرب و ايضا اخد مكانته التي استحقها لان الاسلام ببساطة اظهر معدن الرجل خير اظهار مما لو كان ظل في الجاهلية .
عظمة الانسان يجب ان تظهر اولا باعترافنا انه انسان غير منزه عن العيوب ...و ايضا نجد في سيرة ابو بكر انه اختلف مع عمر بن الخطاب في بعض الامور وهذا يدل ان الاسلام دين متسع جدا للاراء و ليس كما يصور البعض الاسلام كديانة متذمته او ديانة تفرض اسلوب بعينه في الحياة . و هنا اقتبس من الكتاب "ان العقيدة التي تتسع لهذين الرجلين(يقصد الصديق و الفاروق ) و لهذين الخلقين و لهذين العقلين ,ثم يكون كبلاهما اماما فيها عظيما في اتباعها ,لهي عقيدة تتسع لكثير "