يرى الكاتب أن اليهودية/المسيحية/الإسلام هي ثلاث تجليات مختلفة في التفصيل ومتشابهة في الجوهر لدين واحد، وأضن هذه الرؤية توافق جزئياً أعتقادنا بأن مصدرها واحدٌ هو الله، ويوافق كذلك إيماننا بالرسالات السابقة وبأنبيائها. ولكن تظل هناك في نظري فروق جوهرية لا تسمح لنا بالاعتقاد أنها "ديانة واحدة" بالمعنى الحرفي، ولكن نستطيع تقبل الوصف بمعنى مجازي. ويذكر ايضاً أن علم الكلام الإسلامي ماهو الا امتداد لما أسماه اللاهوت العربي.

بدأت المشكلة مع الصفات المتناقضة وغير اللائقة التي يتصف بها الإله في اليهودية، وجاءت المسيحية كامتداد للديانة اليهودية لتصحيح عيوبها ولكنها انتشرت في مصر واليونان حيث العقلية التي تؤمن بأساطير مثل الآلهة التي تنجب من بشر وأنصاف الآلهة وغيرها من الأساطير، وهذا مهد قيام المسيحية على الثالوث وأن المسيح هو الله وما إلى ذلك، ولكن في منطقة الهلال الخصيب حيث الثقافة العربية المتأثرة بالعبرية، التي تؤمن بالنبوة ولا تؤمن بالبشر الآلهة، رفضت هذه الأفكار ونزهت الإله عن تلك الصفات وقالت أن المسيح بشر، فعدت هذه هرطقات، ودار جدل بين الأرثوذكسية( الديانة القويمة) والهرطقات، أدى إلى تكوين الفكر المسيحي على الشكل الذي هو عليه، وأدت إلى تكوين لاهوت العربي عند المسيحيين في منطقة الهلال الخصيب مقابل للاهوت المسيحي.

وجاء القرآن بعد ذلك مقدماً حل هذا النزاع، موضحاً طبيعة المسيح.

بدأ علم الكلام الإسلامي في منطقة الهلال الخصيب، حيث الثقافة العربية المهرطقة من وجهة النظر المسيحية، درس آباء علم الكلام على أساتذة مسيحيين، وانشغلوا بداية بنفس القضايا المثارة في الاهوت العربي (حول صفات الله ونفي مالا يليق به وحول قدم كلام الله أو خلقه).

بعض الامور التي ذكرها وجدتها غريبة وكان عليه ان يدلل عليها ويذكر مصادرها، فلكي نقتنع بصحة هذه الأفكار التي تخالف ما اشتهر نحتاج مصدر.

يحمل الكتاب عنوان اللاهوت العربي وأصول العنف الديني، والجزأ الثاني من العنوان هو ماجذبني أكثر للكتاب، ولكن للأسف الحديث عن أصول العنف الديني كان موجزاً جداً جداً.

أسلوب يوسف زيدان بسيط وواظح، فأثناء قراءتك تشعر كما لو أنك تقرأ قصة، وهذا ما يجعل هذا الكتاب ممتعا.