قراءة سيدات القمر لجوخة الحارثي مثل الحصول على تذكرة طيران لزيارة عمان، لكنك ستصدم عند الوصول بأنك لا تعلم، هل وصلت الان في هذا الوقت الحاضر ام إلى الماضي، ام انك ستصل الى المستقبل، فالزمن في الرواية لا يجري كما هو معتاد الماضي، الحاضر ثم المستقبل، أو من الحاضر ثم عودة إلى الماضي و الانطلاق إلى المستقبل. لا نقطة تحديد تستند إليها لتحديد الوقت، فجوخة الحارثي تداخل الزمن فتجعل الحاضر و الماضي و المستقبل كلها هنا أمامك حاضرة في نفس اللحظة. بعد وصولك إلى عمان، بشكل متخيل طبعا، تعرض أمامك الحارثي اطباق الطعام العماني و الحلوى و التقاليد و العادات و العبودية و القسوة و الممارسات الجنسية المختلفة و الأفراد و حيواتهم الداخلية، دون اصدار اي حكم هل هذا سيء ام هذا جيد، قبيح ام جميل، تترك لك مسئلة الحكم على كل ذلك، انها تكتفي بأن تحيطك علما بكل ما ستواجهه في هذه الرحلة. في الحقيقة أبدعت في هذا الجانب فأن أبدت رأيا كأستهجان العبودية، التي هي مستهجنة بالطبع لبدت الرواية كأنها دليل ارشاد أخلاقي، وأن أبدت استحسانها او تبريرها لبدى لنا الأمر شديد القرف، احاطتها جعلت الأمر يبدو كما كان باديا في عيون شخصيات الحقبة التي كانت تتناولها. اللغة البسيطة التي لم تكن بساطتها لتخل بالمتطلبات الجمالية للرواية اعتبرها عنصرا مهما لجعل الرواية اكثر اكتمالا، وهو خيار صائب اذا ما نظرنا إلى أن السيدة جوخة اختارت عدة شخصيات لرواية الأحداث، و أحيانا كانت تدخل بصفتها هي المؤلفة و ان كان الأمر بطريقة مخفية لتحلل و تدخل إلى عقل شخصياتها، لتتيح لنا الفرصة التعرف على شخصياتها بشكل أفضل.

في النهاية اقول شكرا لجوخة الحارثي قدمتي عملا اكثر من رائع.