مَنّا:- قيامة شتات الصحراء للكاتب الصديق حاج أحمد
تبدأ الرواية بفراش رملي يقول به الكاتب أن تلك الرواية هي «سانحة منام زعم المؤلف انه نسخها دون زيادة أو نقصان حتي تلك التي تعتور اقلام النساخ كالتصحيف والتحريف»
استندت الرواية علي دراسة الكاتب العميقة لتلك (الفاجعة الكبرى أو العام الشين) 1973مما جعلها رواية ذات مرجع تاريخي ثري بالاحداث والاماكن وثقافة وغذاء وعادات وتقاليد أهل الصحراء وكذلك باستعانته باللغة التواريقيه ايضا.
-رحلة قبيلة التوارق بتلك الـ مَنّا «حيث القحط والجدب»
حين ضرب الجفاف شمال صحراء مالي فقضي علي البشر والمواشي مما دفع أهلها للتشتت ولجوئهم لدول الجوار كالجزائر التي فتحت لهك مراكز الاغاثة واقاموا بها وبنوا بيوتنا وحين قام معمر القذافي ببناء مدينة (اوباري) جنوب ليبيا بعام 1980 دعي التوارق وفتح لهم معسكرات التدريب (❞ ألم يقل لهم القذّافي في خطابه الشهير بتاريخ الـ١٦ أكتوبر ١٩٨٠ بمدينة أوْباريْ جنوب ليبيا؛ تعالوا.. تعالوا.. أنا منكم.. إنّكم عائدون.. أُمنيكم بدولة أزوادية يوما ما ❝
حيث وعوده لهم ومداعبة أحلامهم ببناء وطن مستقل لهك بشمال النيجر ومالي ضمن حركة القذافي بتحرير الصحراء العربية الوسطى وقام بإستغلالهم وتجنيدهم في حرب جنوب لبنان وتشاد ليعودوا خائبي الرجاء ولا ينفذ القذافي ايا من وعوده لهم مما دعاهم لثورة شمال مالي بمدينة منكا بعام 1990 حيث حرب الازواد المستمرة حتي اليوم.
جاء السرد علي لسان الراوي العليم وبطل الرواية (بادي) حيث قصّ علينا أحداث الشتات التي عاشتها قبيلته التوارق وانتقاله لجنوب لبنان وقتاله بصفوف الفصيل اليساري الفلسطيني لمقاومة العدوان علي لبنان واسره بمعتقل الانصار الاسرائيلي وخروجه بتبادل الاسري وعودته لليببا ووصفه الدقيق لما حدث بالمعتقل من ايذاء نفسي وبدني.
-كان هناك شعاع لضوء من الامل بقصة حب (بادي) لابنه خاله واسمترارها رغم العوائق فأحببت كثيرا السير وراء الامل والحياه من اجله من خلالها.
-جاءت لغة الرواية استنادا علي لغة التوارق وزمن حدوثها بطريقة مفصلة علي حياة الصحراء ومنطقة الازواد فكان السرد ممتع ولكني اعيب علي اللغة لصعوبتها رغم تفهمي باعتزاز الكاتب للغة التواريقية ومحاولة ايصال الصورة كاملة ولكني كنت أفضل ان تكون لغة عربية فصحي لكي تصل للقاريء العربي عموما ومعرفة كم المعاناة التي عاشها التوارق وايصال قضيتهم كاملة ولكنها تحدي للقاريء الغير ملم بها فعلا.