في هذه الرواية تلعب بثينه العيسى مع الكبار.

في البدء تشعر بالغرابة مما تقرأ. هل هذه بثينه.هل هيي فانتازيا. ثم يتسلل الملل إليك و تشعر أن هناك خطأ ما. لابد و أن القصة مخصصة للأطفال. هذا ما حدثتني به نفسي. لا بأس فأنا أيضا ما زال لدى بعض الحظ من الطفوله و لا بأس مطلقا أن أنعش قلبي العجوز بحكاية من حكايات الجدات. رويدا رويدا و ببطء شديد نسقط في الحفرة. حفرة الأحداث التي تنقل الرواية بنعومه من عالم الأطفال إلى عالم الكبار بل عالم العمالقة و الأساطير. في منتصف الرواية بالضبط و مع الوقت تكتشف أنك أمام عمل جديد. عمل جرىء. عمل شيق و به جهد مبذول بلا تكلف و لا عناء. كلمات تتطاير من مخيلة بثينه إلى الورق كفراشات تلقي بنفسها في النار. و مع صفحات النهاية تدرك أن بثينه العيسى ليس لديها مس من الغرور كما توهمت عندما رأيتها تناطح الكبار بكل هذه الجرأة و البساطة. بل لديها مس من عبقرية الكبار. لقد عضها ذئب الإبداع في ليلة مقمرة أطل فيها كافكا من مستعمرة الجذام ليقرأها السلام.

استمتعت كثيرا بالكتاب الذي تمنيت أن تكون بدايته أقوى من ذلك لكي لا يتركه قاريء ملول فيفوته كتاب يستحق القراءة و البقاء بين أيدي القراء.

في النهاية تقول العيسى:

قد يشفع لي هذا الاقتباس لألبرتو مانجويل:

<القصص جميعها هي تأويلاتنا للقصص. ليس ثمة قراءة بريئة>

و ليس ثمة كتابة بريئة أيضا.

********

مسئولية الرقباء هي الحد من نزعة البشر إلى التخيل

++++++

كان يعتقد بأن التأويل جريمة. اليوم عرف بأنها مسألة اختصاصات

********

لقد أصبح متأكدا من أن هذا الكون يتسع فعلا. و إلا ما عساها تفعل بالعالم كل تلك القصص.

*********

المخيلة حقيقية. الحقيقة متخيلة.

*********

إذا كان كل ما حدث مشيئتها فأين هي مشيئته؟

لماذا صنعت جحيما ثم افرغته من المعنى و طلبت منه أن يكابد الوجود فيه؟